અજંતાની ગુફાઓ

સંક્ષિપ્ત સંશ્લેષણ

અજંતા ખાતેની ગુફાઓ અજંતાની ટેકરીઓમાં વાઘોરા નદીના ડાબા કાંઠાની ઉપર ઊભી ખડકમાંથી ખોદવામાં આવી છે. તેઓ અધૂરા સહિતની સંખ્યામાં ત્રીસ છે, જેમાંથી પાંચ (ગુફાઓ 9, 10, 19, 26 અને 29) ચૈત્યગૃહ (અભયારણ્ય) અને બાકીના, સંઘરામ અથવા વિહાર (મઠ) છે. આ ગુફાઓ નદી સાથે પથ્થરથી કાપેલી સીડીઓ દ્વારા જોડાયેલી છે. 

ખોદકામની પ્રવૃત્તિ લગભગ ચાર સદીઓના અંતરાલથી અલગ કરીને બે જુદા જુદા તબક્કામાં હાથ ધરવામાં આવી હતી. પ્રથમ તબક્કો લગભગ 2જી સદી બીસીઇથી 1લી સદી બીસીઇ સુધી સાતવાહન વંશના શાસન સાથે એકરુપ છે, જ્યારે બીજો તબક્કો 5મીથી 6ઠ્ઠી સદી સીઇમાં તેમના અસ્મક અને ઋષિક સામંતીઓ સાથે વાકાટક વંશની બાસિમ શાખાને અનુરૂપ છે.

બૌદ્ધ ધર્મના હિનાયાન/થેરવાદિન અનુયાયીઓ દ્વારા પ્રથમ તબક્કામાં છ ગુફાઓ (ગુફાઓ 8, 9, 10, 12, 13 અને 15A) ખોદવામાં આવી હતી, જેમાં બુદ્ધની એનિકોનિક/પ્રતિકાત્મક સ્વરૂપમાં પૂજા કરવામાં આવી હતી. આ ગુફાઓ સરળ અને કડક છે, અને ભીંતચિત્રો ભાગ્યે જ વહન કરે છે. ચૈત્યગૃહ એક તિજોરીની ટોચમર્યાદા અને ઉપલા છેડા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, આગળનો ભાગ ઘોડાના નાળના આકારની બારી દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવે છે, જેને ચૈત્ય વિન્ડો તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. 

આંતરિક રીતે, તેઓ કોલોનેડ્સ દ્વારા મધ્ય નેવ અને બાજુના પાંખમાં વિભાજિત થાય છે, બાદમાં પરિક્રમા માટે એપ્સની પાછળ ચાલુ રહે છે. એપ્સના કેન્દ્રમાં ચૈત્ય અથવા સ્તૂપના રૂપમાં પૂજાની વસ્તુ છે, જે ખડકમાંથી પણ કાપવામાં આવી છે. આશ્રમોમાં મંડળ માટે બનેલા અસ્તાઈલર હોલ અને સાધુઓ માટે રહેઠાણ-અપાર્ટમેન્ટ (વિહાર) તરીકે સેવા આપતા ત્રણ બાજુઓ પર કોષોની શ્રેણીનો સમાવેશ થાય છે.

બીજા તબક્કામાં, રૂપેસ્ટ્રલ પ્રવૃત્તિમાં બૌદ્ધ ધર્મના મહાયાન અનુયાયીઓનું વર્ચસ્વ હતું, જ્યાં બુદ્ધની પ્રતિમા/મૂર્તિ સ્વરૂપે પૂજા કરવામાં આવતી હતી. અગાઉની ગુફાઓનો પુનઃઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો અને ઘણી નવી ગુફાઓ ખોદવામાં આવી હતી. અગાઉના તબક્કાના આર્કિટેક્ચરલ સ્વરૂપો ચાલુ રહ્યા, જો કે, નવેસરથી સ્થાપત્ય અને શિલ્પના ઉત્સાહ સાથે. 

દિવાલોને ઉત્કૃષ્ટ ભીંતચિત્રોથી શણગારવામાં આવી હતી, જે ટેમ્પેરા તકનીકમાં બનાવવામાં આવી હતી; અને થાંભલા, કૌંસ, દરવાજાના જામ, મંદિરો અને રવેશને શિલ્પની ભવ્યતાથી સુશોભિત કરવામાં આવ્યા હતા. અધૂરી ગુફાઓ (ગુફાઓ 5, 24, 29) ખડકોના ખોદકામમાં ઉપયોગમાં લેવાતી તકનીકો અને પદ્ધતિના ઉત્તમ પુરાવા આપે છે.

અજંતા ગુફાઓ પ્રાચીન બૌદ્ધ ખડક-કટ આર્કિટેક્ચરની સૌથી મોટી સિદ્ધિઓમાંની એકનું ઉદાહરણ આપે છે. અજંતા ખાતેની કલાત્મક પરંપરાઓ ભારતના સમકાલીન સમાજના કલા, સ્થાપત્ય, ચિત્રકળા અને સામાજિક-સાંસ્કૃતિક, ધાર્મિક અને રાજકીય ઇતિહાસનો મહત્વપૂર્ણ અને દુર્લભ નમૂનો રજૂ કરે છે.

 આર્કિટેક્ચર, શિલ્પો અને ચિત્રો દ્વારા પ્રગટ થયેલો બૌદ્ધ ધર્મનો વિકાસ અજોડ છે અને આવી પ્રવૃત્તિઓના મુખ્ય કેન્દ્ર તરીકે અજંતાના મહત્વની સાક્ષી આપે છે. વધુમાં, અજંતા ખાતે મળેલા એપિગ્રાફિક રેકોર્ડ્સ સમકાલીન સંસ્કૃતિ વિશે સારી માહિતી આપે છે.

મઠો અને અભયારણ્યો

અજંતા ખાતેની ગુફાઓ બીજી સદી BCE થી 650 CE સુધીની છે અને તેને બે અલગ-અલગ તબક્કામાં પર્વતમાળામાં કાપવામાં આવી હતી. 1819 માં બ્રિટિશ સૈનિકો દ્વારા શિકાર પર આકસ્મિક રીતે શોધાયેલ, અજંતા ગુફાઓ પ્રાચીન ભારતીય કલાનું પ્રતિક બની ગઈ છે, અને ત્યારબાદના કલાકારો અને શૈલીઓને પ્રભાવિત કરી છે. સ્થળ પરની ગુફાઓ કાલક્રમિક રીતે ક્રમાંકિત નથી. 

તેના બદલે, તેમની સંખ્યા સ્થાન પર આધારિત છે, ઘોડાની નાળની ઉત્તર બાજુએ ગુફા 1 થી શરૂ થાય છે. અજંતા ખાતેની તમામ ગુફાઓ વિહાર (રહેઠાણ હોલ સાથેના મઠ), અથવા ચૈત્ય-ગૃહ (અભયારણ્ય/સ્તૂપ સ્મારક હોલ)ની શ્રેણીમાં આવે છે. તેમ છતાં, દરેક ગુફાની પોતાની આગવી વિશેષતાઓ છે, જેના કારણે સમગ્ર અજંતા વિશે લખવું મુશ્કેલ બને છે.

અજંતા ગુફાઓ અંધકારમાં ઘેરાયેલી છે. હકીકતમાં, અજંતા ખાતેના અનુભવ માટે પ્રકાશનો આ અભાવ નિર્ણાયક છે; રહસ્યમયની ભાવનાને તીવ્ર બનાવતી વખતે દર્શકોના સમયની માંગણી. ભૂતકાળમાં તેલના દીવાઓ દ્વારા બનાવવામાં આવેલી ધૂંધળી કૃત્રિમ લાઇટિંગ હોઈ શકે છે. જો કે, આજે પણ, મોટાભાગની ગુફાઓ લગભગ સંપૂર્ણપણે અંધારી રહે છે અને કૃત્રિમ પ્રકાશની મદદ વિના, ગુફાઓ તેમની મૂળ સ્થિતિમાં રહે છે.

ગુફા 1 એ ભવ્ય રીતે દોરવામાં આવેલ વિહાર (મઠ) છે, જે દિવાલ ભીંતચિત્રો, શિલ્પો અને છત ચિત્રોથી ભરેલો છે, જે પાંચમી સદીની છે. મૂળરૂપે, ગુફા 1 માં એક મંડપ પણ હતો જે મુખ્ય હોલ તરફ દોરી જતો હતો, જો કે તે પછીથી તૂટી ગયો છે.

ગુફા 1 નો મુખ્ય હૉલ યોજનામાં એક ચોરસ છે, જેમાં ચારે બાજુ પાંખ છે. આ પાંખની બાજુમાં ચૌદ નાના ચેમ્બર તરફ દોરી જતા દરવાજા છે. ગુફા 1 માં વીસ પેઇન્ટેડ અને કોતરેલા સ્તંભો છે. સ્તંભોની ઉપર બુદ્ધ ( જાતક ) ના જીવનની વાર્તાઓ દર્શાવતી રાહતો છે . હોલની પાછળના ભાગમાં બુદ્ધનું વિશાળ મંદિર આવેલું છે. દિવાલો મૂળ રૂપે ચિત્રોમાં ઢંકાયેલી હતી, પરંતુ આજે ત્યાં માત્ર નવ હયાત છબીઓ છે, જેમાં સૌથી પ્રસિદ્ધ છે બોધિસત્વ પદ્મપાણી (સંસ્કૃતમાં પદ્મપાણીનો શાબ્દિક અર્થ “કમળ ધારણ કરનાર”માં થાય છે).

અવલોકિતેશ્વર

આ પેઇન્ટિંગ મુખ્ય મંદિર પર ડાબી બાજુએ મળી શકે છે. તે સૌથી પ્રિય બોધિસત્વોમાંના એક, અવલોકિતેશ્વરને દર્શાવે છે. “બોધિસત્વ” શબ્દ એ એવી વ્યક્તિનો ઉલ્લેખ કરે છે જે બૌદ્ધ ભાવનાથી જાગૃત થઈ હોય. મહાયાનના સિદ્ધાંત મુજબ, અલાવોકિતેશ્વરે નિર્વાણ પ્રાપ્ત કરવામાં દરેક વ્યક્તિને મદદ ન કરી ત્યાં સુધી બુદ્ધત્વમાં તેમનું આરોહણ મુલતવી રાખ્યું. અવલોકિતેશ્વર સમગ્ર એશિયામાં સૌથી વધુ સંખ્યામાં સ્વરૂપો લે છે. મૂળરૂપે, એક પુરૂષવાચી સ્વરૂપ, અવલોકિતેશ્વરને ચીનમાં સ્ત્રીની ગુઆનીન અને જાપાનમાં કુઆન યિન તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે.

પેઇન્ટિંગમાં, તેનું તન શરીર, માત્ર વાંકડિયા વાળના તાળાઓથી ઘેરાયેલું, નાજુક અને ભવ્ય છે. તે મોતી, એમિથિસ્ટ અને પરંપરાગત ભારતીય દાગીનાના અન્ય લક્ષણોથી શણગારવામાં આવે છે. તેના માથા પર એક ભવ્ય તાજ બેસે છે, જે અમુક સમયે આત્યંતિક રીતે રંગીન હતો, પરંતુ સમય જતાં તે ઝાંખું થઈ ગયું છે. તેની આંખો ધ્યાનની સ્થિતિમાં નીચી છે. તેનો શાંત, આધ્યાત્મિક ચહેરો રૂમનો સ્વર અને મૂડ સેટ કરે છે. તેના જમણા હાથમાં, તે કમળનું ફૂલ ધરાવે છે, જે તેની આધ્યાત્મિક જાગૃતિનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે.

છત પેઇન્ટિંગ

જો તમે સુંદર દિવાલ ચિત્રો ઉપરથી જુઓ છો તો તમે ભૌમિતિક ડિઝાઇન અને મોટિફ્સ જુઓ છો જે છતને શણગારે છે. લેપિસ લાઝુલીમાંથી બનાવેલા વાદળી રંગમાં સૂક્ષ્મ રીતે શણગારેલા મોરની છબીઓ પણ છે. પેનલમાંથી એક સુશોભિત વેજીટેબલ મોટિફ દર્શાવે છે જે આપણા આધુનિક સમયના લીલા ઘંટડી મરી જેવું જ દેખાય છે. આ ઉપરાંત, બળદનું માથું ધરાવતું એક પ્રાણી છે જેનું શરીર ફરતી વળાંકવાળી રેખાઓમાં પરિવર્તિત થાય છે જે આગામી પેનલના ફૂલોની શણગારમાં ભળી જાય છે.

અજંતા સ્ટેમ્પ, 1949

છતની પેઇન્ટિંગ્સ એટલી સુંદર છે કે એક પેનલ, જે ફૂલોથી ઘેરાયેલા દોડતા હાથીને દર્શાવે છે, તેને ભારતના પ્રવાસન વિભાગના સત્તાવાર લોગો તરીકે પસંદ કરવામાં આવી હતી. હાથીને રમતિયાળ રીતે

ઝપાટા મારતો બતાવવામાં આવ્યો છે, કારણ કે તેની થડ તેના શરીરની નજીક ફરે છે.

અજંતા ખાતેની પેઇન્ટિંગ તકનીકો યુરોપિયન ફ્રેસ્કો તકનીક જેવી જ છે. પ્રાથમિક તફાવત એ છે કે પ્લાસ્ટરનું સ્તર જ્યારે પેઇન્ટ કરવામાં આવ્યું હતું ત્યારે તે શુષ્ક હતું. સૌપ્રથમ, માટી, ગાયના છાણ અને ચોખાની ભૂકીનું રફ પ્લાસ્ટર ગુફાની ખરબચડી દિવાલો પર દબાવવામાં આવ્યું હતું. પછી એક સરળ કાર્યકારી સપાટી બનાવવા માટે તેને ચૂનાની પેસ્ટથી કોટ કરવામાં આવી હતી. ત્યારબાદ આકૃતિઓની ઘેરી રૂપરેખા ઉમેરવામાં આવી હતી અને ત્યારબાદ માત્ર 6 રંગોની પેલેટ ઉમેરવામાં આવી હતી. કલાકારોએ જે રંગદ્રવ્યોનો ઉપયોગ કર્યો હતો તે કુદરતી સંસાધનોમાંથી આવ્યા હતા: લાલ અને પીળો ઓચર, કચડી લીલો મેલાચાઇટ, વાદળી લેપિસ લેઝુલી, વગેરે.

1983માં, યુનેસ્કો વર્લ્ડ હેરિટેજ સેન્ટરે તેમના સંરક્ષણ પ્રયાસોના ભાગરૂપે અજંતા ગુફાઓની પસંદગી કરી. આજે, અજંતા ખાતેની ગુફાઓ ભારતમાં સૌથી વધુ મુલાકાત લેવાયેલ સ્થાપત્ય સ્થળોમાંની એક છે. તેઓ ભારતીય કલા અને ઈતિહાસની સૌથી ભવ્ય કલાત્મક શૈલીઓમાંની એકનું જીવંત પ્રતિનિધિત્વ છે.

અજંતાની ગુફાઓ

Leave a Reply

Your email address will not be published.

Scroll to top